先來笑話一則：一個(gè)德國工程師和一個(gè)日本工程師共同設(shè)計(jì)了一臺機(jī)器，設(shè)計(jì)使用壽命是10年。但是直到20年后的某一天，這臺機(jī)械才壞掉。于是德國工程師在想，這臺機(jī)器才使用了20年就壞了，我要拆開來研究一下，有什么地方可以改進(jìn)。于此同時(shí)，日本工程師也在想，當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)時(shí)只想用10年，怎么用了20年才壞，我要拆開來研究一下，有什么地方可以精簡。

日本與德國總被放在一起比較。兩者都經(jīng)歷了人類史上少有的極端思想統(tǒng)治階段，經(jīng)歷了戰(zhàn)敗復(fù)蘇，又都在制造設(shè)計(jì)領(lǐng)域崛起并被世界認(rèn)可(三軸心國另一位意大利戰(zhàn)爭方面算打醬油的，就如法國在盟軍方面打醬油一樣。所以這兩個(gè)醬油過當(dāng)在設(shè)計(jì)文化上相近，另有路數(shù))。一般認(rèn)知，德國不惜成本重質(zhì)量，青島造個(gè)井蓋，100多年后還沒壞，只是少個(gè)零件。一個(gè)電話打到科隆，當(dāng)時(shí)廠家還在，利己回復(fù)井蓋附近設(shè)備處應(yīng)該留了零件以備更換，驚詫眾人。日本則是控制成本重效率。英國頭幾名的巴斯大學(xué)管理學(xué)院老拿豐田本田的管理控制做案例，羨慕要死：雖然看著挺摳，但我們咋就學(xué)不會這么省錢。

細(xì)分一下，這些特性偏制造。那么設(shè)計(jì)上呢，也絕對各有特點(diǎn)。德國一直是實(shí)用派的代表，這里作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的起源地，自然就與工業(yè)化大生產(chǎn)的大眾化設(shè)計(jì)密不可分。包豪斯1919年在歌德和席勒的故鄉(xiāng)包豪斯建立，那時(shí)我們正在五四運(yùn)動，德國則是剛打完一戰(zhàn)，休養(yǎng)生息加賠款。為了戰(zhàn)后重建與宣揚(yáng)共產(chǎn)主義(包豪斯第一任、第二任校長，格羅皮烏斯和梅耶，既是赫赫有名的學(xué)者，也都是＊＊＊的忠實(shí)粉絲。包豪斯被納粹認(rèn)為是深受前蘇聯(lián)荼毒，民主主義、共產(chǎn)主義甚囂塵上。

不過也正因?yàn)檫@層關(guān)系，那個(gè)時(shí)代影響世界的前蘇聯(lián)構(gòu)成主義、為人民而非貴族設(shè)計(jì)的思想，在包豪斯被發(fā)揚(yáng)光大)。這是第一所專做設(shè)計(jì)教育的學(xué)校，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響空前也很可能絕后。有知識分子理想主義的浪漫、烏托邦自由精神的夢想、共產(chǎn)主義的政治目標(biāo)、建筑設(shè)計(jì)的實(shí)用主義、又聚集著當(dāng)時(shí)天下N大設(shè)計(jì)高手，隨便一張下班后學(xué)校教師合影，就能被稱為“設(shè)計(jì)史上十余位大師的世紀(jì)聚會“，這種豐富性復(fù)雜性文化高度，現(xiàn)在任何一個(gè)世界前端綜合大學(xué)都未必?fù)碛?。這些理性設(shè)計(jì)、工業(yè)化設(shè)計(jì)的風(fēng)格，對健康、秩序、材料的運(yùn)用爐火純青，以達(dá)到最迅速、直接，和精致。我們一般認(rèn)為，特征是靠色塊、藝術(shù)感覺表達(dá)的，但德國人是用嚴(yán)謹(jǐn)、精致的感知力表達(dá)的。

日本設(shè)計(jì)崛起于戰(zhàn)后。1964年東京奧運(yùn)會之后，日本經(jīng)濟(jì)騰飛，國家形象也最大限度得到宣傳，本土禪文化由部落漸漸轉(zhuǎn)型為世界主流文化。日本美學(xué)是典型的東方美學(xué)，靜、虛、空靈，本身又愛好優(yōu)雅純潔，就形成了獨(dú)特的裝飾美。他們用意象，比如雪花，那你很難感受到漫天大雪，而是雪花兒靜靜飄，沒有沖突和高潮，沒有草野氣，就是細(xì)致、平靜的抒情。筆觸特別冷靜，深情特別平和，在冷淡中描述這樣一個(gè)世界。

而相對于德國的嚴(yán)謹(jǐn)派、適于量產(chǎn)化，能解決人類生存問題的設(shè)計(jì)宗旨，日本設(shè)計(jì)更有情趣。雖然有豐田三井這種大社，但更多的是街邊隨處可見的小設(shè)計(jì)作坊，這種作坊的終極形式就是無印良品這類百貨設(shè)計(jì)品牌。日本的設(shè)計(jì)無疑自然而實(shí)用，但他們也喜歡自己玩兒自己的，我覺得這么好玩兒，就這么做了。設(shè)計(jì)并不是永遠(yuǎn)為“有用“而存在，就像我們活著，其實(shí)也不該永遠(yuǎn)為“這件事賺錢“、“這么做對我有用“而選擇道路一樣。單一化的價(jià)值觀，并不是人類這個(gè)充滿想象力的物種最幸福的生活方式。

就整體趨勢來看，德國那種現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本源思想，考慮的是大眾化和全球化，是要提升制造實(shí)力的，設(shè)計(jì)方面，可以拿來學(xué)習(xí)的越來越少(工藝方面差距還是極大)。而日本的小型設(shè)計(jì)呢，并不太崇尚耐用性，而是更分散和小眾。且小眾主導(dǎo)的規(guī)?；ㄖ圃O(shè)計(jì)，人口基數(shù)越大，實(shí)現(xiàn)起來更容易，普及地越快。而日本作為東方一部分，將自己文化成功融入世界主流的過程，同樣是中國可以參考的。

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