居室設(shè)計(jì)植根于社會(huì)文化土壤之中，它不僅是實(shí)用的商業(yè)活動(dòng)，也是一種文化行為或文化活動(dòng)，因?yàn)榫邮以O(shè)計(jì)在倡導(dǎo)人們的生活方式以及價(jià)值觀念上有顯著的社會(huì)文化功用。

從哲學(xué)高度來(lái)看，居室及其設(shè)計(jì)是人的本質(zhì)的外化、對(duì)象化，隸屬于物質(zhì)文化，與思想文化既有區(qū)別又有密切的聯(lián)系。居室設(shè)計(jì)既是技術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)，又是藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。居室是人們生存方式的物質(zhì)表現(xiàn)，并顯示出特殊的文化性質(zhì)。若是把居室文化理解為居室外表形式的設(shè)計(jì)，那么這仍是把居室文化局限于簡(jiǎn)單的裝潢。外觀形式上的花樣翻新，不能完全取代內(nèi)容豐富的活動(dòng)空間設(shè)計(jì)。居室環(huán)境除了居住和美觀的功能之外，心理及社會(huì)文化功能不可低估。

完美的居室文化是三個(gè)結(jié)構(gòu)層次的和諧互動(dòng)統(tǒng)一

居室文化從文化空間上可分為三個(gè)結(jié)構(gòu)或?qū)哟?物質(zhì)形式為表層結(jié)構(gòu);人的活動(dòng)(包括傳統(tǒng)習(xí)俗在內(nèi))為中層結(jié)構(gòu);人的觀念意識(shí)形態(tài)為深層結(jié)構(gòu)。完美的居室文化是上述三個(gè)結(jié)構(gòu)層次的和諧互動(dòng)統(tǒng)一。理想的居室文化應(yīng)當(dāng)是技術(shù)與藝術(shù)的圓滿結(jié)合、實(shí)用與審美的天然統(tǒng)一，甚至是個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作與日常生活實(shí)用的融合。人的行為活動(dòng)與居室空間是互相作用、互相制約的，人在改變了居室的同時(shí)，也改變了自己。表面上看起來(lái)十分簡(jiǎn)陋的住宅，作為一種文化現(xiàn)象，它可以說(shuō)是被民族話語(yǔ)、政治話語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)格式化了的文本，它蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，并打下了鮮明的時(shí)代烙印。

中西文化的沖突導(dǎo)致問(wèn)題產(chǎn)生

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，不同文化的交流日益頻繁，中國(guó)人的居住條件有了極大改善，各種居室文化爭(zhēng)奇斗艷。作為文明古國(guó)的中國(guó)，在現(xiàn)代化進(jìn)程中居室文化變遷中出現(xiàn)了許多負(fù)面問(wèn)題，居室文化變遷中負(fù)面問(wèn)題的突出表現(xiàn)是，中國(guó)傳統(tǒng)居室文化與西方現(xiàn)代居室文化二者之間矛盾沖突的結(jié)果，導(dǎo)致人們無(wú)視自己的文化分量，輕易地放棄了自己的文化遺產(chǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是基于農(nóng)業(yè)文明的文化，人的一切活動(dòng)要順應(yīng)自然的發(fā)展。以儒道釋為代表的傳統(tǒng)文化，盡管各家觀點(diǎn)不同，但都主張和諧統(tǒng)一，有人稱之為和合文化。儒家主張人與人及社會(huì)關(guān)系的和諧，道家講人與自然的統(tǒng)一，佛家提倡人內(nèi)心世界的調(diào)適。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，它們已經(jīng)滲透在中國(guó)古代居室設(shè)計(jì)之中。

近代工業(yè)文明強(qiáng)調(diào)的是以人為中心的價(jià)值觀念。社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力是追求物質(zhì)享受，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)靠利益驅(qū)動(dòng)。由于瘋狂地掠奪自然追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，出現(xiàn)了前端的生態(tài)失衡、能源枯竭、人口爆炸等全球性問(wèn)題。中國(guó)改革開(kāi)放后，在引進(jìn)外資技術(shù)的同時(shí)也引進(jìn)了包括設(shè)計(jì)思想在內(nèi)的許多思想觀念。以西方工業(yè)文明為代表的設(shè)計(jì)思想文化觀念及其產(chǎn)品(如居室類產(chǎn)品)，直接沖擊著原有的民族價(jià)值觀念及設(shè)計(jì)思想，現(xiàn)在人們很難從流行的居室設(shè)計(jì)中尋找到民族文化傳統(tǒng)的遺跡。過(guò)去長(zhǎng)期的物質(zhì)生活和精神生活的雙重匱乏，使我們?nèi)鄙倬邮椅幕庾R(shí)，更缺少居室設(shè)計(jì)知識(shí)。中國(guó)人一旦有了自己的住房，幾乎把所有的積蓄全都用在房屋裝修上，大多數(shù)人盲目從眾熱衷于追逐流行時(shí)尚，滿足自己的夸富顯貴的心理需求，結(jié)果在居室裝飾上既無(wú)個(gè)性風(fēng)格、又無(wú)文化品位?，F(xiàn)在的問(wèn)題是居室條件改善的同時(shí)，我們?cè)械娜伺c人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系也改變了。

從人與人的關(guān)系上看，中國(guó)傳統(tǒng)居室是以家長(zhǎng)制為中心，長(zhǎng)輩居上、晚輩居下、男左女右。雖然這反映了三綱五常封建倫理道德，但其中也包含對(duì)長(zhǎng)輩的孝道以及男女長(zhǎng)幼分別的合理因素。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)城市的居民樓在格局設(shè)計(jì)上對(duì)外封閉隔絕了鄰里親情關(guān)系，男女長(zhǎng)幼在居室上的區(qū)別模糊不清。

從人與自然的關(guān)系上看，傳統(tǒng)民居順應(yīng)自然、相融于自然?，F(xiàn)代中國(guó)民居追求與自然隔絕的人造空間，拒絕自然空氣和自然光，依賴于空調(diào)機(jī)、燈光及純凈水。許多地方居室內(nèi)豪華氣派，樓道及室外垃圾如山。從物質(zhì)與精神的關(guān)系上看，傳統(tǒng)民居在二者關(guān)系上是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，現(xiàn)代中國(guó)民居主要是滿足人們的物質(zhì)享受需要，精神生活的活動(dòng)空間則被電視或電腦所占據(jù)，人們的思想觀念和情感維系在電視屏幕上或電腦顯示屏上。居室里獨(dú)立思考的空間、情感交流的空間以及閱讀學(xué)習(xí)的空間越來(lái)越少。時(shí)＊＊行的居室裝飾潮流不利于人進(jìn)入高尚的精神生活，卻又可能孕育出物質(zhì)消費(fèi)的巨人以及精神創(chuàng)造的侏儒。

產(chǎn)生上述問(wèn)題的原因很多，主要有以下兩個(gè)方面：一是在中外文化碰撞過(guò)程中，人們拋棄了狹隘的民族主義偏見(jiàn)，掙脫意識(shí)形態(tài)的束縛，與此同時(shí)人們顧不得挖掘傳統(tǒng)文化中居室文化的深層內(nèi)涵，把一切外來(lái)東西為我所用，在批量生產(chǎn)商品樓房過(guò)程中不自覺(jué)地遠(yuǎn)離了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，遺棄了中國(guó)傳統(tǒng)居室文化。二是西方現(xiàn)代化的急劇轉(zhuǎn)變，使我們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的短時(shí)間內(nèi)很難構(gòu)建自己的新文化，這是造成我國(guó)居室文化負(fù)面問(wèn)題的又一個(gè)原因。

進(jìn)入21世紀(jì)，克服居室文化變遷中的負(fù)面問(wèn)題，珍惜民族傳統(tǒng)文化精華，創(chuàng)建有中國(guó)氣派的居室文化，這是急需解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，居室設(shè)計(jì)師應(yīng)該從民間文化和新潮藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，站在國(guó)際前沿結(jié)合具體實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新。