設(shè)計(jì)和生活方式，誰(shuí)引導(dǎo)著誰(shuí)，這像個(gè)雞與蛋的問題。

最開始在國(guó)內(nèi)，我們的習(xí)慣是生活方式引導(dǎo)設(shè)計(jì)--說得更直白點(diǎn)兒，是引導(dǎo)設(shè)計(jì)師。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)師，基本職能是實(shí)現(xiàn)，不是創(chuàng)造。你說想怎么著，我就用好手藝給你做出來(lái)。床方桌圓還是椅高塌矮，悉聽尊便。最多以前給哪家做過一張桌子，帶您過去看看，如果有興趣覺得還可以，咱也照樣子來(lái)一套。這種情況，應(yīng)該說設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)生活方式的手段，后者的意愿引導(dǎo)著前者的實(shí)現(xiàn)。其實(shí)雖然說得好聽，但究其根本，就是既沒設(shè)計(jì)，也沒生活方式。大部分中國(guó)人在彼時(shí)，都是第一次有了自己的私人住宅，之前不是胡同就是宿舍，不是筒子樓就是平房，面對(duì)客廳、陽(yáng)臺(tái)、起居室，需求基本為完全功能化的：床能睡就成，椅能坐就好。

之后，我們大眾老百姓的視野不斷寬廣，好萊塢大片、國(guó)外明星起居、老外家族田園，都有機(jī)會(huì)看到了，審美需求也在模仿中上升。當(dāng)然上升更快的是設(shè)計(jì)師們。我們出國(guó)看展，回國(guó)苦干，設(shè)計(jì)出多種生活方式讓大家品鑒。從最早博洛尼推出的7間宅7種生活方式，到現(xiàn)在眾多公司的n種生活方式，可謂琳瑯滿目。但一個(gè)問題：在如此豐富多彩的設(shè)計(jì)語(yǔ)言下，理應(yīng)是設(shè)計(jì)引導(dǎo)生活方式，讓大眾在選擇中實(shí)現(xiàn)好的家居夢(mèng)想了?？擅鎸?duì)很多設(shè)計(jì)出的生活方式，老百姓對(duì)有些并不買賬?！斑@樣前衛(wèi)，如此高雅，那般精致“。而且一跟“風(fēng)格“、“風(fēng)尚“搭邊，就多少有點(diǎn)鄙視消費(fèi)者：我說這是流行趨勢(shì)，就是流行趨勢(shì);我說這是世界風(fēng)格，就是世界風(fēng)格;我說這椅子好看，你倒試試能說出哪里不好看啊?這樣算用設(shè)計(jì)引導(dǎo)消費(fèi)者的生活方式么?能算才怪。因?yàn)橄M(fèi)者大部分不是學(xué)美術(shù)學(xué)設(shè)計(jì)的，說不出個(gè)一二三反駁你的風(fēng)格論，但是他們一個(gè)理由就能把你秒殺：這個(gè)東西啊，我不喜歡。

這里分兩類，西式和中式。偏西化的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，基本上，有些人的理念比十年前沒有太大差別，不同只是十年前按客戶說的打家具，現(xiàn)在按老外用的打家具。我們的當(dāng)代生活方式多來(lái)自對(duì)西方的學(xué)習(xí)，這沒問題。但所以這方面要學(xué)習(xí)，更要分析，究竟什么才是奢華，而什么只是西方社會(huì)大老粗的顯擺;什么才是人性化，而什么只是弄得好看一點(diǎn)兒沒有情感的設(shè)計(jì);經(jīng)過怎樣再設(shè)計(jì)的一個(gè)古典環(huán)境，才能讓人自在享受，而不是把家弄成歐洲老電影的皇宮后院，住進(jìn)去渾身別扭老沉重得喘不過氣。這時(shí)，你要分析它的文化形成和人們的居住習(xí)慣，而不是光看桌子什么線條圓墻面什么顏色。而對(duì)中式設(shè)計(jì)來(lái)說，完全復(fù)古與完全創(chuàng)新的市場(chǎng)都不太大。一個(gè)假作真時(shí)真難假，再怎么訪也訪不過故宮里的古董;一個(gè)只用中式符號(hào)做噱頭，沒有考慮到中國(guó)人百千年來(lái)的文化血脈，讓大家住的不愜意，與更突出效果的現(xiàn)代設(shè)計(jì)又有何區(qū)別。中式的方向還應(yīng)該是有群體記憶的新中式設(shè)計(jì)：既要讓人有文化記憶，認(rèn)同對(duì)設(shè)計(jì)的熟悉感，就像安迪·霍沃爾用夢(mèng)露＊＊＊做的波普一樣;又要有全新的視覺構(gòu)型刺激，用流行的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。

這樣的設(shè)計(jì)，是能改變甚至創(chuàng)造新生活方式的。但再進(jìn)一步，我們不是仿外，就是挖古，而當(dāng)下中國(guó)人的生活方式，到底研究了多深呢?老外設(shè)計(jì)師站在前排，他們無(wú)處可仿時(shí)，是在創(chuàng)造怎樣的生活方式呢?老一輩藝術(shù)家說藝術(shù)源于生活、高于生活，用在設(shè)計(jì)上完全對(duì)路。他們是觀察和體驗(yàn)生活，各種通常的、奇詭的生活。他們把精力放在創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的靈感源頭：實(shí)驗(yàn)戲劇與部落文化，從天才對(duì)未來(lái)的幻想中提取色彩、線條、態(tài)度、人生觀。他們觀察城市中最新銳、最頹廢、最與眾不同的一群人，看他們的生活狀態(tài)。這一切的源于生活后，他們用自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代，把生活中偶爾閃亮的東西，美學(xué)化后推向全體人。這些不是瞎編亂造，而是提純精煉的生活方式。使用者面對(duì)這些設(shè)計(jì)，才會(huì)有感而發(fā)，而不是像看抽象畫一樣，丈二和尚摸不著頭腦，非要你大段解釋其中寓意才能知道你眾多知所謂、沒有共鳴的細(xì)節(jié)。

在整個(gè)世界史上，近代中國(guó)一直在大踏步追趕。追趕的成本必定小于開創(chuàng)，所以我們可以用50年趕上500年，吸收別人的經(jīng)驗(yàn)迅速成型。但在經(jīng)濟(jì)文化逐漸進(jìn)入到主流領(lǐng)域的現(xiàn)在和將來(lái)，中國(guó)需要用原創(chuàng)者的意志去引領(lǐng)一些東西。(博洛尼蔡明)