我今天要和大家分享的主題--設(shè)計●生活。我們這里指的設(shè)計，是指家居設(shè)計。是設(shè)計改變生活，還是生活制約設(shè)計，這就是這兩者之間永遠的話題。

一、家居裝飾業(yè)的歷史證明了設(shè)計與生活的關(guān)系

為了深入地探討設(shè)計與生活的關(guān)系，我們先來一起回顧一下家居裝飾業(yè)的發(fā)展歷史。

作為有思想并有能力改變世界的高級動物，人類一直尋找更適于生活、工作、娛樂等活動的場所。追求美、創(chuàng)造美，使人類讓自己生存的空間，有別于一般動物的洞穴等居所。綜觀人的一生，會發(fā)現(xiàn)大部分時間，人類都是在室內(nèi)度過的。追求身體與精神的更大舒適，讓人們產(chǎn)生了對家居進行裝飾的想法。從某種角度講，家居的發(fā)展史，就是人類的文明發(fā)展史的一大側(cè)面。

在人類社會發(fā)展到一定程度的時候，資本與財富的壟斷還集中在一小部分人的手中，而這部分人因財富雄厚與社會地位的優(yōu)越，開始逐漸將自己的家裝飾得富麗堂皇，但因只是一小部分人享受家居裝飾，所以裝飾設(shè)計還沒有形成行業(yè)，從事這項活動的還只是那些畫家和工藝匠人等。直到日益平等的人類社會給更多的平民百姓帶來了富庶的生活的時候，家居裝飾才終于來到了廣大百姓面前。大眾對家居裝飾的追求，促生了家居裝飾業(yè)的形成和發(fā)展。

西方的家居裝飾行業(yè)，早在工業(yè)革命開始后不久，隨著經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，已經(jīng)顯露雛形。在我國，該行業(yè)的發(fā)展，卻不過是近十幾年間的事情。90年代中期，我國實行了住房產(chǎn)權(quán)制度改革。老百姓有了房子以后，再用自己日益豐厚的資金，投入到改造家居環(huán)境上，因而催生了具有中國特色的住宅裝飾裝修行業(yè)，這就是我們通常所說的家裝業(yè)。

當(dāng)“家居裝飾“剛走進中國尋常百姓家的時候，經(jīng)常可以看到一些人把家裝飾得象歌廳、飯店一樣豪華。顯闊、攀比是這些人裝飾家居的主要動機，而忽視了家裝的主要目的是為了自己生活的舒適與方便等。也正是因為很多老百姓是第一次接觸家居裝飾，所以還沒有相對成熟的消費心態(tài)，所以出現(xiàn)了“歌廳、飯店“風(fēng)格的家居大肆流行的誤區(qū)。

記得我十年前，曾給一爆發(fā)戶設(shè)計過的家居，就曾上演過類似的鬧劇。那個爆發(fā)戶是一朋友的叔叔，乘著改革開放的東風(fēng)，居然在短短的十年時間里，由一個普通農(nóng)民，變成了坐擁幾百萬的“款爺“。第一次和他溝通的時候，他盲目顯闊的本質(zhì)就已經(jīng)暴露無遺。說實在的，我實在不想給這樣的業(yè)主搞設(shè)計，但礙于他侄子的面子和他摔出的不菲設(shè)計費，我只好違心接下了這個設(shè)計任務(wù)。我當(dāng)時計劃，在設(shè)計過程中，盡量說服他，從自己的生活方式以及文化程度等方面，考慮將來的裝修方向。但沒想到，他居然仗著自己有錢人的身份，以一派權(quán)威人士的口吻，斷然否定了我的建議。

沒辦法，我只好硬著頭皮，給他作了一個“歐式風(fēng)格“的家居設(shè)計。工程完工后，他還對我的“設(shè)計“贊嘆不已，他說給他溫鍋的親朋好友，也都很喜歡他家的裝飾風(fēng)格。他的家居設(shè)計是這樣的：藍色墻面上，煩瑣浮華的羅馬石膏柱，與四處充溢的歐式建筑風(fēng)格的元素，把一個沒什么文化的中國老百姓的家打造成了佛若從歐洲搬到中國的家。最要命的是，他特別指定的一些裸體雕塑的石膏模型等，與他那些基本沒有什么文化的家人在一起時，是那么地具有諷刺意味。家居裝飾是“西洋“了，可沒有從生活方式特別是自身修養(yǎng)上“西洋“的業(yè)主，還習(xí)慣著“馬扎子、小地桌“等。這樣的家居設(shè)計，怎么能算是成功地呢?這也一舉成為我家居設(shè)計經(jīng)歷中幾乎最失敗的一個設(shè)計，盡管業(yè)主還是那么認(rèn)可我的設(shè)計。這個設(shè)計的失敗，無疑是沒有考慮好生活方式的需要。

從家居業(yè)發(fā)展的歷史可以看出，家居設(shè)計的誕生是應(yīng)人們對生活質(zhì)量的提高而來，所以說，家居業(yè)的歷史，從一個大方面證明了生活與設(shè)計兩者之間的親密關(guān)系。

二、家居裝飾的目的就是提高生活的精神和物質(zhì)兩方面的質(zhì)量

講剛才這個例子，我不是說中國人的家居就一定不適合歐美等風(fēng)格，如果你確實對那些西洋的生活方式熟悉并偏愛，那么當(dāng)然可以考慮從風(fēng)格到生活方式上都向歐美靠攏，不過這樣一來，又說明了，生活方式的改進是需要建立在業(yè)主的特點基礎(chǔ)上的，而一個完善的設(shè)計，也會有益于業(yè)主新的生活習(xí)慣的培養(yǎng)的，進而提高生活質(zhì)量。從這點可以看出，家居設(shè)計的目的，就是旨在提高人們的生活方式，通過物質(zhì)基礎(chǔ)(即功能)和審美(即精神)兩方面的合理設(shè)計，讓人們的生活較以往有更大的提高。

這一觀點，闡明了家居裝飾的主要方面，即功能需要的方面與審美需要的方面。

墨子說“食必常飽，然后求美“。威的建筑歷史與建筑評論家諾伯·舒爾茨曾如是說：“建筑首先是精神上的蔽所，其次才是身軀的蔽所?！澳优c諾伯·舒爾茨說的話，都充分概括了家居不但要實用，還要求美觀的意念。

那么，既然審美與功能都是設(shè)計的重要目的之一，那么誰更重要一些呢?通常認(rèn)為，美是排在功能之后的，生活的美化是要建立在讓生活更加科學(xué)與便捷的基礎(chǔ)上的，切莫讓單純讓家居美麗的同時，忘記了生活的本真。家居裝飾設(shè)計的好壞，不僅僅是以其自身的美學(xué)價值體現(xiàn)的，更重要的是要適合業(yè)主未來新的生活方式。正因為如此，設(shè)計的“因人而異“和“因地治宜“是尤為重要的，那么在家居將裝修設(shè)計之前，業(yè)主對使用方面的情況進行細(xì)致深入的規(guī)劃與設(shè)想，就顯得尤其重要。過分追求“美“是家居設(shè)計在中國最初階段的誤區(qū)，但現(xiàn)在還有一部分人沒有走出這個誤區(qū)。

近幾年隨著家居裝飾知識的普及，無論是設(shè)計師還有業(yè)主的眼界都有了較大提高，為“面子“和“顯闊“而去裝飾家居案例越來越少了，但同時，又出現(xiàn)了另一個極端，那就是很多業(yè)主動輒就提什么裝修要簡單點，不要太復(fù)雜了。這點和上世紀(jì)發(fā)源自德國的“裝飾就是罪惡“的設(shè)計口號有些相似。其實，這些人的想法不能說不對，他們只是忽略了一點，好用的同時還要好看!

三、我國現(xiàn)階段家裝設(shè)計的模式與歐美等發(fā)達國家的區(qū)別

作為一個沒有太多審美表達能力，同時又沒有太多生活積累經(jīng)驗的消費者來說，想給自己的家居裝飾完善，從而提高精神和使用兩個層面的需求，通常不得不借助于設(shè)計師的力量。靠設(shè)計師來包辦自己的家居設(shè)計，幾乎是大多業(yè)主的選擇，也可以說是我國家居裝飾設(shè)計的現(xiàn)狀。當(dāng)工程的硬裝完工后，很多業(yè)主因覺得家具和飾品等軟裝可以自己到商場隨意選，結(jié)果造成最初的設(shè)計和最后完工的工程面目嚴(yán)重脫節(jié)。所以，我曾經(jīng)發(fā)表感慨，寫過一篇名為《設(shè)計是帶著鐐銬的舞蹈》，大致說的是設(shè)計師作設(shè)計是在業(yè)主的干涉下，如帶著鐐銬一般，卻還要作出好的設(shè)計、跳出好的舞蹈。

所以，我們經(jīng)常感嘆，中國大陸的家居設(shè)計，和歐美乃至港臺地區(qū)相比，還是有很大差距。其實，我們在座的可能都有這個體會，和那些世界優(yōu)秀的設(shè)計師相比，我們?nèi)钡牟粌H僅是設(shè)計上的技巧，更大的差距還表現(xiàn)在業(yè)主提供的設(shè)計平臺的問題上，因為很多業(yè)主沒有對生活有深刻理解和理想，從而導(dǎo)致了好設(shè)計難以推廣。這是我國目前家居裝飾設(shè)計行業(yè)的現(xiàn)狀，而這一現(xiàn)狀也說明了生活與設(shè)計的關(guān)系，這里的生活主要指業(yè)主的生活見解與設(shè)計師的設(shè)計技巧之間的矛盾關(guān)系，即業(yè)主生活觀的狹隘阻擋了好設(shè)計的誕生。

而歐美等發(fā)達國家的消費者，因大多生活眼界寬，所以他們在配置自己家的家具和配飾等產(chǎn)品的時候，就顯示出了他們的優(yōu)勢來。稍后我將給大家介紹的一套瑞典家居，就是那套“女人之家“，據(jù)女主人介紹說，并沒有請專門的設(shè)計師設(shè)計，她的家居裝飾幾乎是她自己一手包辦的。其實，歐美等國家很多人的家居裝飾，都不用請專門的設(shè)計師，很多就是自己到家居、家電商場去買回來家具、家電和成品素材，然后自己動手弄的。這和我們國家目前在年輕人當(dāng)中有一定市場的DIY家居裝飾模式很相似

剛才提到歐美國家很多人自己設(shè)計家居，但要更大程度地讓家居上一個檔次，特比是對于那些比較高檔的別墅等，還是要請設(shè)計師作整體規(guī)劃和設(shè)計在的。稍后我將給大家介紹的阿姆霍特的別墅，就是一個典型的例子。在一些西方發(fā)達國家，有的設(shè)計師為了最大程度地滿足業(yè)主的需求，甚至要和業(yè)主一家一起生活一段時間。這樣，設(shè)計師才能最大限度地了解業(yè)主的生活習(xí)慣等方面的情況，這也反映了家居設(shè)計的前提是生活。而我國目前的家居設(shè)計與經(jīng)濟狀況等因素，還很難允許將設(shè)計作到如此境地。

所以，更大程度上的使用計劃確定，只能由業(yè)主自己進行先期規(guī)劃，然后與設(shè)計師溝通，由設(shè)計師對那些科學(xué)可取的使用要求予以保留，而對那些不科學(xué)的使用計劃，予以調(diào)整。我這里和大家分享一下我作家居設(shè)計的經(jīng)驗。為了更大程度的了解業(yè)主的性格、生活需求等，從而搞出一套適合業(yè)主自己生活需要的設(shè)計來，我設(shè)計了一套《裝修前的業(yè)主問卷》，問卷涉及到諸如年齡、職業(yè)、收入、家庭成員、愛好、投資計劃等方面的信息，然后根據(jù)這些信息抽絲剝繭般地去作設(shè)計。其實，到業(yè)主家生活也好，還是給業(yè)主問卷也好，都是充分了解業(yè)主生活方式和狀態(tài)的方法。

四、名牌產(chǎn)品的設(shè)計讓生活更美好

從上世紀(jì)中葉開始，人們對“設(shè)計“的興趣開始突然濃厚起來。80年代，更是世界范圍內(nèi)設(shè)計的大興時期，從那時開始，設(shè)計滲透到生活的各個層面去，影響人們的消費習(xí)慣。這里說的設(shè)計不僅僅是家居設(shè)計，一些諸如生活用品、家電、汽車等產(chǎn)品的設(shè)計也越來越完善和精美。所以，從那時開始，我們的時代也成了一個設(shè)計的時代。當(dāng)然，我國因經(jīng)濟等原因，進入設(shè)計時代，應(yīng)該從上世紀(jì)八十年代末開始的。

到了90年代，設(shè)計更是表現(xiàn)出了它對生活的巨大影響力，現(xiàn)代主義時期的經(jīng)典設(shè)計已經(jīng)不足以滿足白領(lǐng)階層的需要，新的設(shè)計因而層出不窮，并且普及得很快。有點文化欣賞水平和收入中等以上的人，都希望自己的用品是出自名門，當(dāng)然也包括家居設(shè)計。

所以，那些很有設(shè)計感的歐美等地的產(chǎn)品，在經(jīng)歷了多年的人氣積累后，迅速風(fēng)靡全球。這點從北歐家具和威能等歐美國家的品牌產(chǎn)品近二十年在中國的發(fā)展可以窺見一斑。

比如，北歐的家具讓人們感受到了歐洲的設(shè)計魅力，這個魅力讓我們充分了解了設(shè)計和生活的密切關(guān)系。北歐的設(shè)計師們通過對于生活的深刻認(rèn)識和對于自然的熱愛，在設(shè)計的時候特別強調(diào)人和物的關(guān)系，他們的設(shè)計除了強調(diào)功能以外，還注重心理的感受，，也為世界設(shè)計界樹立了很好的典范。北歐家具的迅猛發(fā)展，也進一步讓北歐獲得了半個多世紀(jì)的世界設(shè)計中心的地位獲得了鞏固。我曾經(jīng)寫過一篇名為《北歐設(shè)計走紅世界的秘訣》的文章，探討了北歐設(shè)計以生活為出發(fā)點，通過竭力為大眾服務(wù)，從而讓自己的設(shè)計走紅世界的原因。

而德國威能集團的推出的燃?xì)獗趻焓讲膳?熱水鍋爐等產(chǎn)品，在注重節(jié)能與環(huán)保的同時，其莊重大方的外觀更加適合現(xiàn)代家居環(huán)境，近年在中國大陸獲得了較大的聲譽。

如果說北歐家具的成功得益于人性化的設(shè)計等原因，那么威能產(chǎn)品的成功則得益于對高科技的充分利用。由于生活方式的日益現(xiàn)代化，一些高科技的介入讓居家生活質(zhì)量有了較大提高。家居設(shè)計不應(yīng)過度強調(diào)藝術(shù)性而忽略功能性。家居設(shè)計就是設(shè)計生活，應(yīng)以功能性為主要關(guān)注點，不能方便生活的設(shè)計絕對不是好設(shè)計。同時，好的設(shè)計還應(yīng)積極應(yīng)用現(xiàn)代科技使居室具有智能化、環(huán)?；Ｕ且驗榫哂星罢靶?，威能產(chǎn)品才能在全世界范圍內(nèi)廣泛獲得認(rèn)可。大家可能都知道湯臣一品這個當(dāng)年的天價樓盤吧?該樓盤就是因年引入威能壁掛鍋爐，配合其全面智能化的生活控制系統(tǒng)，一舉成為黃浦江邊地標(biāo)性建筑。(新浪博客馮克軍)