據(jù)《太平寰宇記》記載，香山泛指歷史上曾共屬于一個(gè)行政區(qū)劃的中山、珠海、澳門等地，她處在江海交匯處的伶仃洋之濱。《香山文化》一書指出，既源自于中國(guó)傳統(tǒng)，又融合有外來因子的具有自身特點(diǎn)的物質(zhì)創(chuàng)造、制度構(gòu)建、行為規(guī)則、文化習(xí)俗以及價(jià)值取向等的總和，即為香山文化。而“愛國(guó)”和“進(jìn)取”是香山文化體系最為重要的構(gòu)成部分，也正是中華民族精神的重要內(nèi)容。
    2004年12月，基于“敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取、開放兼容、敬業(yè)奉獻(xiàn)”廣東人精神，大香山（泛指中山、珠海、澳門）之一中山市發(fā)動(dòng)市民發(fā)掘香山文化精髓，融會(huì)現(xiàn)代精神，提煉出“博愛、創(chuàng)新、包容、和諧”的新時(shí)期中山人精神。
    華帝企業(yè)文化經(jīng)過十幾年的萌芽、積累，基于“華帝利益共同體”基礎(chǔ)上的演繹、散發(fā)，2003年，經(jīng)過提煉和發(fā)展，華帝正式提出了“誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新、共贏”的文化核心，明確了“成為世界廚衛(wèi)品牌領(lǐng)導(dǎo)者”的企業(yè)使命和愿景，逐步形成了行業(yè)內(nèi)最為先進(jìn)的文化體系。華帝認(rèn)為，誠(chéng)信是人類社會(huì)活動(dòng)的根本準(zhǔn)則，是企業(yè)立命之本；責(zé)任是人類活動(dòng)的優(yōu)秀品德，是企業(yè)修身之德；創(chuàng)新是生物生存的競(jìng)爭(zhēng)法則，是企業(yè)生存之術(shù)；贏是生命存在的意義，是自然之道，所以謀求共贏，才是企業(yè)生存之道。與此同時(shí)，華帝還對(duì)中國(guó)文化的“道”和“術(shù)”進(jìn)行深刻的理解后成為企業(yè)文化的重要組成部分?！案?jìng)合論、舍得論、魚塘論、一把鹽論”等成為中國(guó)企業(yè)界廣為譽(yù)傳的商業(yè)哲學(xué)。
    香山文化與華帝企業(yè)文化的聯(lián)系與融合
    華帝人很好地繼承了中華民族精神和香山文化共同依存的“愛國(guó)”和“進(jìn)取”傳統(tǒng)和精神。憑借華帝人強(qiáng)烈的事業(yè)進(jìn)取心，華帝從一家創(chuàng)立之初只有二十多人的典型的中國(guó)式草根民營(yíng)企業(yè)成長(zhǎng)為亞洲最大的燃?xì)庠钇髽I(yè)，而今年八月，一座占地25萬平方米華帝新工業(yè)園將投入使用，亞洲最大的燃?xì)庠罨貙⒊晒ι?jí)為亞洲最大的廚衛(wèi)制造基地。在社會(huì)責(zé)任上，華帝股份更是以一顆忠誠(chéng)的愛國(guó)心，一直全力支持國(guó)家體育事業(yè)的健康發(fā)展，為增強(qiáng)國(guó)民身體素質(zhì)貢獻(xiàn)力量。繼2001年獨(dú)家成功研制并捐贈(zèng)九運(yùn)會(huì)火炬后，2005年，華帝再次成功研制出科技含量最高的十運(yùn)會(huì)火炬。而早在2001年，華帝即以飽滿的熱情和民族責(zé)任感向北京奧組委（當(dāng)時(shí)還是籌備委員會(huì)）提供了詳盡的支持方案。功夫不負(fù)有心人，2006年4月28日，華帝正式成為北京2008年奧運(yùn)會(huì)燃?xì)饩擢?dú)家供應(yīng)商。
    香山文化的體系中，商業(yè)文化有較大的比重。
    創(chuàng)立于1992年的華帝公司，設(shè)立地點(diǎn)就在具有濃厚商業(yè)文化的小欖鎮(zhèn)。創(chuàng)業(yè)七元老也都來自小欖鎮(zhèn)。他們大多經(jīng)過多年的商海拼搏，汲取了商業(yè)文化之精髓，形成了低調(diào)、務(wù)實(shí)的廣東商人風(fēng)格。這也造就了后來華帝公司的穩(wěn)健發(fā)展態(tài)勢(shì)。華帝企業(yè)文化的形成，正是充分汲取香山文化體系中的商業(yè)文化之養(yǎng)分，并在此基礎(chǔ)上萌芽、散發(fā)、融合、提煉，并最后進(jìn)入成熟期，形成較為完善的華帝企業(yè)文化體系。分析香山文化之中山現(xiàn)代精神與華帝企業(yè)文化的共性，我們不難發(fā)現(xiàn)，中山新時(shí)期的“博愛、創(chuàng)新、包容、和諧”和華帝企業(yè)文化的核心價(jià)值觀“誠(chéng)信、責(zé)任、創(chuàng)新、共贏”有異曲同工之處，兩者似乎互相融合，最后即是不謀而合。
    重點(diǎn)分析中山新時(shí)期精神之一“博愛”?！安邸笔侵猩竭@塊土地的特色情感符號(hào)，是中山人群體的情感觀，人文精神是中山人精神的靈魂。作為現(xiàn)代公民教育的有效載體，中山市已連續(xù)舉辦了19年的慈善萬人行活動(dòng)正是“博愛”的最具體詮注，豐富了“博愛”的內(nèi)涵，使其從“救死扶傷、扶危濟(jì)困”升華到“傳承偉人故里歷史文化，弘揚(yáng)中山現(xiàn)代人文精神”的高度。
    而華帝企業(yè)文化的“責(zé)任”與中山新時(shí)期精神的“博愛”字面上雖有差別，但其內(nèi)涵有著本質(zhì)上的相同。華帝人認(rèn)為，“責(zé)任”感就是強(qiáng)烈的道德感，這是華帝人對(duì)于責(zé)任的價(jià)值信仰。正是這股強(qiáng)大的文化精神動(dòng)力，無論從贊助世界第三大冰川考察，還是長(zhǎng)期資助“春蕾班”學(xué)生，華帝都一直努力塑造一個(gè)擁有強(qiáng)烈人文關(guān)愛精神的企業(yè)公民形象。2005年4月，華帝股份和中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)簽訂協(xié)議，共同設(shè)立“華帝全國(guó)1＋2紅領(lǐng)巾助學(xué)基金”。即華帝每開一家專賣店，資助兩名家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生重返校園。華帝計(jì)劃在三年內(nèi)使7000-8000名家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生重返校園。從此，華帝股份有了一個(gè)具有持續(xù)性打造公益品牌的有效載體。