背景鏈接：＊＊＊后，“中國(guó)夢(mèng)“成為炙手可熱的詞，尤其是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，成為社會(huì)熱潮。傳統(tǒng)剪紙、繪畫起興，在全國(guó)各地的公共場(chǎng)所，甚至公交站臺(tái)都能看到各式國(guó)畫圖組。習(xí)＊＊＊本人也經(jīng)常攜夫人一道穿中式服裝出訪他國(guó)。一時(shí)間，國(guó)學(xué)風(fēng)潮席卷全國(guó)，影響到生活方方面面。

8月給家多一點(diǎn)情調(diào)

傳統(tǒng)文化回溯

是什么力量讓一個(gè)國(guó)家花如此大力去傳承和弘揚(yáng)她的文化?我們首先要回歸傳統(tǒng)文化本身。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，歷經(jīng)幾千年的滄桑。她與移民國(guó)家不同，沒有大規(guī)模來自四面八方外來文化的潮涌。

如果說中華文化是絢麗多彩的，那么她的絢麗多彩更多是由內(nèi)而外的迸射。她是渾厚的、根深蒂固的、深入骨髓的，幾乎在每個(gè)角落、每個(gè)中國(guó)人身上都能看到中華傳統(tǒng)文化的元素。尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的道、儒、法等各個(gè)流派幾乎影響到了后世2000多年文明。仁義禮智信，直到今天我們還在奉為信條。即便在國(guó)外，也有老子、孔子等中國(guó)文化名人研究機(jī)構(gòu)。這些文化的魅力在于它歷經(jīng)了千年的洗滌，仍舊蔚然于世。然而作為中國(guó)人，我們現(xiàn)在是在潛心吸納傳統(tǒng)文化的精髓還是已經(jīng)將其束之高閣呢?

社會(huì)現(xiàn)狀分析

不得不承認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化已經(jīng)遭到了巨大的威脅。威脅來自于兩個(gè)方面：其一，世人對(duì)傳統(tǒng)文化的異化與背棄;其二，外來文化無過濾的侵襲。

紙醉金迷的社會(huì)，浮躁風(fēng)博興。近些年，鋌而走險(xiǎn)闖紅燈的情況越來越嚴(yán)重。其中家庭倫理道德遭遇的挑戰(zhàn)可謂空前。趙紅霞事件，東莞掃黃，郭美美事件等成為人們茶余飯后討論的話題。從傳統(tǒng)道德的角度出發(fā)，人們本應(yīng)好好遵守社會(huì)角色的定位，愛自己，愛家人。何以這些浮夸的花邊資訊層出不窮?此外，還有很多人總在家庭事業(yè)之間無法兩全。因?yàn)槭聵I(yè)冷落家人而導(dǎo)致分手的例子比比皆是。近年來，離婚率也在急劇飆升。我們不禁要問，這個(gè)社會(huì)怎么了?

筆者認(rèn)為，問題的出現(xiàn)既有社會(huì)原因又有個(gè)人原因。這是個(gè)工業(yè)化時(shí)代向后工業(yè)化時(shí)代轉(zhuǎn)變的特殊時(shí)代。面對(duì)變化，人們幾乎應(yīng)接不暇。發(fā)展的速度呈陡峭的直線，曾幾何時(shí)的慢文化已然失去了它存在的大環(huán)境。于是人們走馬觀花的追隨發(fā)展的步伐，浮華的奔跑，卻力不從心，于是，困惑了。來不及思考卻已經(jīng)迷失在飛速發(fā)展卻雜亂無章的時(shí)代里。那么，面對(duì)特殊的發(fā)展時(shí)期，我們?cè)撛趺崔k?

當(dāng)代困局解碼

任何時(shí)代的出現(xiàn)都有其歷史的必然。任何問題的出現(xiàn)也都有其應(yīng)對(duì)的辦法。當(dāng)我們拼命的跑依舊無法沖到時(shí)代的前面去前瞻未來時(shí)，我們何不停下來認(rèn)真的從祖先的經(jīng)驗(yàn)智慧中按圖索驥，分析當(dāng)下?

其實(shí)，傳統(tǒng)文化是根，不管時(shí)代怎么發(fā)展，根都是基礎(chǔ)。時(shí)代由人組成，不管時(shí)代如何變，人都有著無可估量的主觀能動(dòng)性。社會(huì)問題的出現(xiàn)，并不見得都是時(shí)代的過錯(cuò)。而是我們?nèi)嗣鎸?duì)變動(dòng)慌亂了，忽略了傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的人性的普遍訴求，于是一環(huán)出錯(cuò)環(huán)環(huán)錯(cuò)。

人，到底需要什么?人是群居動(dòng)物，所以天生有需要陪伴的心理訴求。特別是女人，在情感上的依賴性尤甚。正因?yàn)槿绱?，人們才在生活中慢慢形成了一些不成文的?guī)矩，經(jīng)過幾千年的演變漸漸形成人們普遍認(rèn)可的道德準(zhǔn)則。對(duì)此，著名心理學(xué)家榮格的“集體無意識(shí)“早已做了理論上的闡述，我們天生就繼承了一代代先人的某些元素。由此，當(dāng)我們迷茫時(shí)，不要急著改變，不妨回歸傳統(tǒng)，遵守那些在經(jīng)驗(yàn)探索出的具有規(guī)律性的文化精華。

深析廚房文化

所謂群居，就是需要伙伴。而伙伴的“伙“，就是人們圍繞在“火“的周邊。由“火“，我們自然而然想到了廚房與飲食。古語(yǔ)云，民以食為天。事實(shí)上，嚴(yán)格意義來說，沒有動(dòng)用廚房自己做飯的夫妻只算是合法同居，不能算實(shí)際意義的夫妻。由此可見，廚房對(duì)于人們生理和心理需求的滿足有多么重要的作用。

廚房的重要之處在哪?其實(shí)在于它能將溝通文化完美的落到實(shí)處。在西方家庭溝通通過家庭會(huì)議，而在中國(guó)則大多通過餐桌來溝通，這樣廚房就成為了家庭的“心房“，家庭溝通交流的橋梁!隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，快節(jié)奏讓人們對(duì)生活無暇顧及，兩性之間的關(guān)系一方面趨于平等化，一方面又趨于淡漠化。缺乏溝通恰恰是導(dǎo)致這個(gè)問題出現(xiàn)的源頭，但廚房恰巧能很好的解決這個(gè)矛盾。試想一下，當(dāng)妻子在廚房忙碌時(shí)，丈夫能跑過去搭一把手，甚至為妻子解下圍裙自己親自上陣;當(dāng)一家人圍繞在熱氣騰騰的飯桌前，吃著小兩口子一起精心烹飪的菜肴，那畫面該是怎樣的其樂融融。當(dāng)溝通在廚房、在餐桌得以順利進(jìn)行，當(dāng)男人能回歸家庭，當(dāng)兩性能更懂得愛彼此，家才成其為家。

婚戀?gòu)N房

家和萬(wàn)事興，正是我們的傳統(tǒng)文化亙古以來傳習(xí)的內(nèi)質(zhì)。男人的回歸，一個(gè)小小的行為，能夠解決眾多的家庭矛盾，讓家更和諧。

丈夫節(jié)溯源

基于傳統(tǒng)文化的重要性，基于餐桌文化解決社會(huì)問題的效力。2009年，皮阿諾與新浪、騰訊等眾多媒體一道發(fā)起8月8日“丈夫節(jié)“，網(wǎng)絡(luò)參與人數(shù)達(dá)到500萬(wàn)人之多，同時(shí)被CCTV《中國(guó)資訊》欄目和眾多媒體報(bào)道，一度成為每年社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。

而皮阿諾倡議發(fā)起“丈夫節(jié)“并不是偶然，恰好與皮阿諾本身的企業(yè)文化深度契合。作為高端櫥柜行業(yè)領(lǐng)軍品牌，皮阿諾的企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)天道、師道、孝道，以及紅線文化“六大禁令“中就包括了兩條關(guān)于家庭的“禁止搞婚外 情““禁止不履行贍養(yǎng)義務(wù)，不關(guān)愛子女家人“。皮阿諾希望將本身的企業(yè)文化通過實(shí)體產(chǎn)品和理念輸送，回饋社會(huì)并影響社會(huì)。“丈夫節(jié)“一經(jīng)發(fā)起影響甚廣，其呼吁傳統(tǒng)文化的回歸，呼吁人性訴求的普遍滿足，呼吁男人回歸家庭，孝敬父母，關(guān)愛妻兒的理念得到社會(huì)各界的普遍贊許。這個(gè)8月8日，皮阿諾第六屆丈夫節(jié)又如期舉行，一方面它希望通過呼吁丈夫們的回歸，將餐桌文化的溝通功能擴(kuò)大化，化解生活矛盾。一方面，在這快節(jié)奏和高壓力的生活中，它希望呼吁回歸，讓丈夫們卸下防備，做回最本真的自我，感受家的溫情，享受生活的輕松與美好，讓“快餐家庭“和“微波爐家庭“重燃家庭的炊煙，重新找回和諧幸福的美好時(shí)光。

這樣一來，優(yōu)良的傳統(tǒng)才能生活中發(fā)光發(fā)熱，得到更好的傳承與弘揚(yáng)。只有當(dāng)人們相互敞開心扉溝通，相互愛護(hù)和包容，我們的家庭才能更幸福，社會(huì)才能更和諧。