現(xiàn)在叱詫風(fēng)云的蘋(píng)果，咬一口，缺一塊兒，挑逗著無(wú)數(shù)人的小心肝?？粗@個(gè)殘缺蘋(píng)果很美吧，它也是一步一步改進(jìn)來(lái)的。草地、白云、溪流，蘋(píng)果、牛頓、砸頭。一開(kāi)始的蘋(píng)果logo，就是這種信心亮飽滿的意象表達(dá)。喬布斯要傳達(dá)的東西特別多，給設(shè)計(jì)師的要求也特別雜(我沒(méi)有查證，這最開(kāi)始的logo是蘋(píng)果找了設(shè)計(jì)師，還是喬布斯自己在家拿畫(huà)筆勾出來(lái)的原型)，發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)新意識(shí)、靈感、＊＊，什么都有。

可大多數(shù)人看，就是沒(méi)現(xiàn)在的缺一口蘋(píng)果感覺(jué)好。

有過(guò)一篇文章，描述了世界十?dāng)?shù)家知名大公司的logo變化趨勢(shì)。無(wú)一例外，都是越來(lái)越簡(jiǎn)單簡(jiǎn)化簡(jiǎn)潔。其實(shí)不光公司的視覺(jué)形象，整個(gè)這個(gè)世界的主流設(shè)計(jì)趨勢(shì)，也是如此--越來(lái)越簡(jiǎn)潔。對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，什么樣的設(shè)計(jì)算完美？不是在于無(wú)一物可增，而在于無(wú)一物可減。

于是簡(jiǎn)約主義，成了一個(gè)流派。簡(jiǎn)約是文縐縐的說(shuō)法，其實(shí)這就是“減少主義“，減少，減少，再減少。減到不能再少，就成了多，密斯·凡得羅說(shuō)：“LESS IS MORE。“這很像我們老祖宗的雙魚(yú)太極圖，從一個(gè)尾巴開(kāi)始，慢慢量變，最后量變產(chǎn)生質(zhì)變的時(shí)候，就成了另一條魚(yú)。少怎么會(huì)是多呢?光看少，也許看不出多。但在一個(gè)空間、一個(gè)環(huán)境下看這個(gè)“少“。你會(huì)發(fā)現(xiàn)因?yàn)檫@個(gè)物件的少，造就了固定空間中其它的“多“。比如實(shí)打?qū)嵉目臻g，比如更虛一些的想象、靈感。

全世界范圍，先進(jìn)也罷，原始也好，各種各樣的文明，在歷史里的每個(gè)階段，人們都會(huì)嘗試從多余和和繁瑣中解脫出來(lái)。任何跟藝術(shù)有關(guān)的領(lǐng)域，也都會(huì)直白地表達(dá)這種需求。比如建筑、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)，及至必然商業(yè)化、但更表達(dá)全民內(nèi)心的設(shè)計(jì)。

但這個(gè)過(guò)程，多在文明的上升期。衰敗期，或者消沉期的時(shí)候，藝術(shù)也會(huì)表達(dá)思想，但多半會(huì)用相反的手法，比如用華麗的裝飾掩蓋氣勢(shì)的衰落，就像小體型動(dòng)物受到威脅時(shí)，會(huì)全身毛發(fā)張開(kāi)，以讓自己看起來(lái)很大個(gè)兒一樣。

試圖使自己從多余和繁瑣中解脫出來(lái)。我們可在建筑、藝術(shù)、音樂(lè)甚至技術(shù)中看到這種現(xiàn)象。從這些繁瑣中解脫出來(lái)就是一個(gè)成熟的過(guò)程。另一方面，在消沉期，社會(huì)的藝術(shù)表達(dá)通常會(huì)用相反的方式隱藏起來(lái)，屈服于一些裝飾的誘惑，創(chuàng)造就少了。比如拿我們自己看，明清家具，明朝的氣勢(shì)還在，天子守國(guó)門(mén)，君王死社稷，硬骨頭一個(gè)接一個(gè)。家具的氣象格調(diào)也很正，簡(jiǎn)明舒暢。到了清朝，國(guó)勢(shì)弱了，老被欺負(fù)，對(duì)內(nèi)還要色厲內(nèi)荏，浮夸的裝飾就特別多。別說(shuō)簡(jiǎn)約，不繁復(fù)老爺們都不喜歡。

少與多，華麗與簡(jiǎn)潔，應(yīng)該是蘿卜青菜各有所愛(ài)。但大家越來(lái)越喜歡簡(jiǎn)潔的東西，不管是公司logo，建筑外立面，還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)。一個(gè)原因，也是如上所說(shuō)，現(xiàn)在整個(gè)世界多數(shù)國(guó)家，還處于文明的上升期，而不是崩壞期。上升期的民族，在審美上有直擊本質(zhì)的需求。而且越，簡(jiǎn)單的形式，其實(shí)越會(huì)有建造和設(shè)計(jì)上的困難。看上去越簡(jiǎn)單的建筑、產(chǎn)品，實(shí)際上需要更加細(xì)致的設(shè)計(jì)，以及更多工匠的手藝。實(shí)際上，完美的簡(jiǎn)約主義需要更多的時(shí)間來(lái)完成。

簡(jiǎn)約的東西，比華麗繁復(fù)更難理解些。因?yàn)檫^(guò)多的裝飾，必然意味對(duì)美學(xué)、空間或者結(jié)構(gòu)過(guò)多的解釋?！斑^(guò)度解釋“這個(gè)詞兒最近很火，藝術(shù)、設(shè)計(jì)都有此傾向。你解釋都過(guò)度了，人家隨便看一兩細(xì)節(jié)，就有一堆文字跳出來(lái)，這表達(dá)什么，這象征什么，照念都能說(shuō)出一套。但，審美疲勞，也是如此產(chǎn)生的。何況對(duì)于設(shè)計(jì)，“解釋“不是終極目的，終極目的是應(yīng)用與體驗(yàn)。這些不需要過(guò)度的解釋，只需要對(duì)生活恰當(dāng)?shù)慕庾x。

找一個(gè)前兩年德國(guó)紅點(diǎn)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的例子。桌子上的電腦線誰(shuí)都煩，只要一個(gè)巧妙的收納，就讓生活美好很多。設(shè)計(jì)不是玄乎其玄的東西，不是說(shuō)，有多少的新穎創(chuàng)意才是一個(gè)好的設(shè)計(jì)。生活中很平凡的一些東西，稍微加以改造利用，或者在美學(xué)領(lǐng)域?qū)λM(jìn)行延伸，都可以得到讓人心動(dòng)的產(chǎn)品。這里的關(guān)鍵不是華麗、復(fù)雜、多少，而是創(chuàng)意的靈感，生活的靈感。否則，再旺盛的需求擺在你面前，你也產(chǎn)生不了沖動(dòng)與想法。（蔡明）