上世紀六十年代的人都經(jīng)歷過那種所謂的“慢生活”。就拿吃飯這件事兒來說，除了親自去養(yǎng)豬種糧食種菜，幾乎其他的所有事兒都得自己來。要是講給上世紀八十年代人，估計他們聽起來像是古代生活。

現(xiàn)在，生活效率提高了，人們用很短的時間，便可干成以前需花很長時間才能干成的事情。還拿做飯這件事兒來講，我們有了超級市場，有了現(xiàn)代廚房設備，可在極短時間內(nèi)做出一頓美味。至于普通飲食嘛，幾乎全被工業(yè)化，“傻瓜飯”誰都會做，不就把買到方便食品一沖一泡，或是送進微波爐嗎？

事實上，效率的提高涉及生活中所有的一切?？傮w看來，就是用我們現(xiàn)在的一生可干更多的事情，見識更多的事物，占有更多的物質。這其實是人類的夢想，不過人們當然也得為這些好處付出一些代價。有些嘴硬的人說這根本不叫好處，甚至他自己一點也不愿意這樣生活，那么，我請他去那些窮鄉(xiāng)僻壤體驗體驗生活，要是他住在那里美得不肯回來，他的話才算數(shù)。

緊張的工作與學習必然帶來一種更為緊張的人際關系和工作壓力，所有這些積聚起來的力量，都必然需要一個反方向的釋放，那就是松弛。無論是逐漸的松弛，還是爆發(fā)性的松弛，人們在發(fā)奮努力之余，更加重視休息，這在當代文化中表現(xiàn)得淋漓盡致。

我喜歡現(xiàn)代生活，因為它的豐富多彩與變化多端。古代的生活內(nèi)容并沒有被遺忘，而現(xiàn)代生活內(nèi)容更是層出不窮，人們的選擇不是更少了，而是相反。有些人管這種生活叫快生活，并抱怨說，在這種生活里，人們的幸福感在減弱。那么，他們認為什么樣的生活會使我們的幸福感加強呢？

這其實就是生活哲學當中所謂的“幸福論”。從蘇格拉底開始，這種哲學在每一個時代都曾流行一時。它的本質是在討論一個道德問題：什么是幸福，以及如何才能達到幸福。接下來，題目便轉變成對于善或至善的論述。這一轉折，使得幸福問題變成善的問題，而善的問題，則會被別的諸多問題所代替。我曾在很多不眠之夜，滿懷希望地逐行察看那些論述，結果卻看到一大堆無法相容的矛盾觀點。這讓我得出一個結論：人類的夢想是無法規(guī)定的，更是無法限制的。

在我眼里，幸福是一種事后回憶，是一種情緒的總結。以我的經(jīng)驗，人在幸福中是很難察覺到幸福的，生活的節(jié)奏便是人們的內(nèi)心節(jié)奏，無論快慢，都是人們的內(nèi)心訴求。一個在漆黑的礦井里挖煤的礦工，他蜷曲著身子，呼吸著灰塵，用盡全力把一鏟鏟的煤挖到車里，當他想著能把掙到的錢送到老婆孩子手上，說他會感到幸福我一點也不懷疑。我從未聽說哪一個在寫字樓里每天折騰十幾個小時的白領是被威逼利誘后才那么干的，相反，那成天叫他們抱怨的疲勞是他們努力爭取才得到的，人們不是管那叫工作機會嗎？而一個待業(yè)在父母家，成天喝茶下棋上網(wǎng)的年輕人，無論他的生活有多么慢，他都很難幸福得起來。

但從個人講，這里面仍然有一個問題，是誰在控制著快慢的節(jié)奏？我認為，這節(jié)奏若能掌握在自己手中，是最好不過的。我年輕時有個理想，若能得到一個工作機會，可使人拼命工作一年，然后扔下一切，去逍遙一年，這個機會便是我需要的?？僧斘易罱K可以這樣做的時候，我卻并沒有覺得這有什么大不了的。一句話，即使我們有幸掌握了生活快慢的控制權，我們?nèi)杂锌杀г沟??？梢哉f，正是因為我們想快就快、想慢就慢，我們反倒對快慢失去感覺了。

年輕時看外國小說，里面描寫一位飽經(jīng)滄桑的老人坐在窗前，看著窗外降落的雪花，他喝一口咖啡，便從中喝出了生活的滋味。當時以為果真如此，現(xiàn)在說出大天來我也不信。我寧愿說，那仍是咖啡的味道，也許換一種咖啡，他還是能喝出同樣關于生活的滋味，更也許，他會喝出另一種味道。這很難確定。我相信生活是開放的，對生活的解釋也是開放的，描述那過程是艱難的，而要得出結論，卻是錯誤的。因為生活的節(jié)奏總是改變，我們也總在改變，更因為那節(jié)奏是沒有終結的，壞的現(xiàn)在，很可能就是在為好的未來作鋪墊。

推薦資訊：
• 十款生活必備小家電 瞧瞧你家中有沒有？(組圖)
• 新手家裝必修課 11圖展示櫥柜安裝全過程(組圖)
• 進餐氛圍如何營造 稱心餐桌體現(xiàn)非凡品味(組圖)
• Versace餐具時尚大賞 將頂極奢侈漫入餐桌(圖)
• 防破財招災 絕對忌諱的13大晦氣居家風水(組圖)