2022深圳DOMOTEX展覽會(huì)一波三折，雖未如期，但最終如愿順利復(fù)展。今年，揚(yáng)子地板以“地墻無(wú)界，以色賦魅“為主題，充分詮釋了何謂“無(wú)界之美，破界共生”這一人本主義的現(xiàn)代人居空間理念，得到現(xiàn)場(chǎng)參展嘉賓高度的認(rèn)可。

(圖片來(lái)源：揚(yáng)子地板公眾號(hào)，侵刪)

揚(yáng)子地板新開(kāi)發(fā)的這一地墻產(chǎn)品系列，是對(duì)于“墻、地、與家具”之間無(wú)界理念設(shè)計(jì)的一次大膽的嘗試和突破。

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1、新理念

此次揚(yáng)子地板新開(kāi)發(fā)的地墻產(chǎn)品花色，均可用與地面、墻面、家具等空間裝飾元素，花色沒(méi)有使用品類的規(guī)約。這在行業(yè)中尚屬首次，其使用范圍定性的破局創(chuàng)新。更是對(duì)花色設(shè)計(jì)提出了新的理念；既花色設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)可適應(yīng)無(wú)界（地、墻、家具）空間的應(yīng)用。

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2、新設(shè)計(jì)

此次揚(yáng)子地板新開(kāi)發(fā)的VITELLO(意大利小牛皮)，花紋可同時(shí)應(yīng)用于地板、墻板、家具。在這個(gè)花紋不變的前提下，通過(guò)不同的色系，不同的表面工藝在空間中的組合應(yīng)用，更能呈現(xiàn)出不同的空間美學(xué)氣氛。

“在大自然中，河流山川、草木花果無(wú)不遵循分形和自相似性，我的設(shè)計(jì)正基于此?！睋P(yáng)子地板美學(xué)顧問(wèn)、空間·材料美學(xué)專家吳偉先生說(shuō)，“墻頂?shù)仉m共用同種花色，但卻有色與肌理的變奏，就好像大自然一樣的迷人。古典樂(lè)都有一個(gè)主旋律，在整部作品中通過(guò)不同的變形呈現(xiàn)，重復(fù)，強(qiáng)調(diào)，這也是古典樂(lè)能夠讓人感動(dòng)，沉浸其中的原由。

空間亦是如此，統(tǒng)一的花色，不同的色與肌理的設(shè)計(jì)巧思，就能和諧統(tǒng)一的為空間的整體氣氛服務(wù)。

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3、新空間

維特根斯坦曾說(shuō)：“我們的生命是無(wú)止境的，正如我們的視野沒(méi)有界限的一樣”。當(dāng)空間弱化墻、頂、地之間的邊界，便更能遵循內(nèi)心的自由，無(wú)界也并非要去除秩序上的界限，而是淡化之，使之富有彈性，從而擁有更多的延伸空間。

傳統(tǒng)室內(nèi)空間的裝飾著重強(qiáng)調(diào)墻、地、頂?shù)姆指?，凸顯各自的存在感來(lái)彰顯空間氣氛。而無(wú)界恰恰是弱化它，使之互相融合、淡化，形成統(tǒng)一的界面元素，合力向空間傳遞氣氛。這也可以叫界面的共生，讓它們一起發(fā)力，共同營(yíng)造空間氣氛，這就是共生的關(guān)系。

共生了以后突出了人的空間主體性，界面為輔，并通過(guò)空間中顏色的情感濃度來(lái)烘托空間氣氛，從界面器物化過(guò)度到界面平面化。

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“無(wú)界”是一種減法思維，吳偉先生主張，“表面裝飾不做過(guò)多的材質(zhì)、風(fēng)格、肌理等的堆砌；“少即是多”，“簡(jiǎn)單就是美”，現(xiàn)今審美自信之后，無(wú)需再過(guò)多發(fā)力在空間表面的裝飾上，稍有不慎便喧賓奪主，讓人被空間裹挾，在空間的“繁華”中無(wú)所適從?？臻g是服務(wù)于人的，它作為背景元素，應(yīng)當(dāng)作為整體性來(lái)考量。

空間裝飾元素細(xì)分化之后，各元素漸行漸遠(yuǎn)，即使空間設(shè)計(jì)師想嘗試著將其統(tǒng)一，也苦于“巧婦難為無(wú)米之炊”，市場(chǎng)上想要尋找統(tǒng)一的墻、頂、地表面裝飾材料何其困難。這是設(shè)計(jì)師的痛點(diǎn)，同時(shí)也是我們表面裝飾行業(yè)的契機(jī)。我們可以嘗試從不同的角度探索，通過(guò)實(shí)踐過(guò)程中的思考，拓寬裝飾紙?jiān)诳臻g應(yīng)用的范圍。”

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通過(guò)此次展會(huì)的呈現(xiàn)，觀眾可親身體驗(yàn)色與空間，空間與人，色與界面，界面與界面的空間氣氛，切身感受色彩對(duì)空間場(chǎng)域的影響力。“無(wú)界“就是讓人成為空間的主體，空間為人服務(wù)。這也符合生產(chǎn)性空間對(duì)居住者創(chuàng)造力的賦能。

我們一路從生存空間的生理、安全需求來(lái)到生活空間的社交、審美需求，現(xiàn)在正步入生產(chǎn)空間的自我實(shí)現(xiàn)需求。無(wú)界的主張，圍繞的正是通過(guò)空間共生的設(shè)計(jì)，構(gòu)建生產(chǎn)性空間，賦能居住者。

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